#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיטות בהנחת תפילין בלילה 1) שלא לשמרן 2) לשמרן?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-428a514b81427affcb7a9e984962c756740654e7.jpg"">"	סימן ל סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הגדרים להלכה ואין מורין כן?	"עי&#x27; מש&quot;כ לקמן סי&#x27; תק&quot;ט סעי&#x27; א&#x27; דמותר דרך לימוד ולא דרך הוראה וגם אסור לעשות כן ברבים"	סימן ל סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו זמן המוקדם להנחת תפילין?	"משיראה חבירו הרגיל קצת ברחוק ד&#x27; אמות, וביאר רבינו יונה משום דתליא בראיה דכתיב וראו כל עמי הארץ, אבל כתב הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;) דזהו אסמכתא בעלמא והעיקר טעם הוא שמא יישן בהם (וכ&quot;כ מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן ל סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אסור להניח תפילין בלילה?	"קיי&quot;ל כטעמא דתוס&#x27; דאסור משום שמא יישן בהם"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבין השמשות?	"הב&quot;י הביא ממרדכי דאסור דוקא בסוף שקיעה שהוא צאה&quot;כ, וכ&quot;כ המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;), אבל הפמ&quot;ג כתב דאין להקל בין השמשות אלא למי שעדיין לא קיים מצותו היום (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כבר מונחים עליו, עד מתי יכול להניחם עליו?	"מותר ואין מורין כן עד זמן שהולך לישון (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ד&#x27;) [כרוב ראשונים ודלא כתוס&#x27; דמשמע דעשו הרחקה שצריך לחלצם בלילה], וצריך ליזהר שאחרים לא יראו אותו דאל&quot;כ הוי הוראה (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27; וס&quot;ק ח&#x27;)."	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשינת עראי?	"ביום מותר, אבל בלילה אסור דהוא זמן שינה (פמ&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מתפלל מעריב מבעוד יום האם מותר בתפילין?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דיחלצם באמצע ק&quot;ש אחר כימי השמים על הארץ {והיינו בפרהסיא אבל בצינעא יכול להניחם עד שהולך לישון}"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין לגבי לשמרן?	"אם כבר מונחים עליו בודאי מותר, אבל להניחם לכתחילה יש בזה מח&#x27; ראשונים ולפי המחבר אסור ולפי הגר&quot;א מותר (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;), אבל לכו&quot;ע אין לברך עליהם (ביה&quot;ל ד&quot;ה מותר) [והביה&quot;ל (ד&quot;ה כיון) מצדד להקל אפי&#x27; כשהולך בעגלה בהשכמה ורוצה לשמרן]"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לומר בהדיא דהוא לובשם לשם שמירה?	"ממג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) משמע כן, והשיגו עליו כמה אחרונים (פמ&quot;ג, מחה&quot;ש, ארה&quot;ח), וביאר הביה&quot;ל (ד&quot;ה ונמצאו) דעת המג&quot;א דר&quot;ל אפי&#x27; אם באמת אין כוונתו לשמירה מ&quot;מ אם אומר שהוא לשמירה מהני {וקצת דוחק בלשון המג&quot;א}"	סימן ל סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם משכים לצאת לדרך?	הרמב&quot;ם אוסר דס&quot;ל לילה לאו זמן תפילין, לרבינו פרץ מותר להניחם בברכה [למ&quot;ד לילה זמן תפילין], ואנן קיי&quot;ל כרוב ראשונים דמניחם בלא ברכה וימשמש בזמנו ומברך 	סימן ל סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אינו לובשן לשמירה?	כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ב) שאפ&quot;ה מותר כיון דליכא חשש שמא יישן 	סימן ל סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה ליכא חשש שמא יישן?	"כיון שהולך ברגליו או רוכב על בהמה [וכתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) דהמורגלים ברכיבה יכולים לישון כשהסוס או החמור הולך לא במרוצה, אבל העיקר כהשיטות דמקילין], אבל אם הולך בעגלה איכא חשש שינה, אבל הביה&quot;ל (ד&quot;ה כיון) הביא מקילין אפי&#x27; כשהולך בעגלה ומכריע דיכול לצרף העולת תמיד והגר&quot;א דמקילין להניחן לכתחילה לשמירה ומותר כשיוצא לדרך {ונראה דאלו שצריכים להתפלל קודם הנץ החמה נוהגין להניח תפילין לאחר מי שיכיר דהרי אינם הולכים בדרך אלא יושבים בביהכ&quot;נ ויש להם חשש שמא יישן}"	סימן ל סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בירך קודם משיכיר?	"אם היה יוצא לדרך א&quot;צ לחזור ולברך דהרי לפי רבינו פרץ צריך לברך לכתחילה [דקיי&quot;ל לילה זמן תפילין], אבל בסתם מסתפק הביה&quot;ל (ד&quot;ה וכשיגיע) דאולי יש לסמוך על הרבינו יונה (ורא&quot;ש ורש&quot;י) דס&quot;ל דמותר ואין מורין כן להניח בלילה וכמ&quot;ש השע&quot;ת (ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן ל סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח תפילין בלילה כדי לתקנם שיהיו כמדתם על ראשו?	"לכאורה דומה לכוונה לשמרן דיש מח&#x27; הפוסקים אם מותר להניחם לכתחילה דאינו מכוין לשם מצוה, והכא עדיף טפי דליכא חשש שמא יישן וכמ&quot;ש במשכים לצאת לדרך ולהכי נוהגין להקל, וכן מבואר מחשוקי חמד (ב&quot;ק ט&#x27;)."	סימן ל סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם בא בדרך ושקעה עליו חמה 1) בחול 2) בשבת?	"1) בבין השמשות א&quot;צ לחולצן, אבל לפי האריז&quot;ל נכון לחולצן [ואולי משום דס&quot;ל כהרמב&quot;ם דלילה לאו זמן תפילין (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ח&#x27;)]. לאחר צאת הכוכבים אם הוא מתיירא לחולצן יש לכסותן משום הלכה ואין מורין כן (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו) {והקשה הרמב&quot;ן למה אינו חשיב כשמרן ויהא מותר אפי&#x27; ברבים, ועי&#x27; בביה&quot;ל (ד&quot;ה היה) דמצדד דסמוך לעלות השחר א&quot;צ לכסותן, וצ&quot;ע} 2) אפי&#x27; בבין השמשות צריך להניח ידו עליהם עד שימצא מקום משומר להם"	סימן ל סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח תפילין אחר 1) שהציבור מתפללו מעריב 2) הוא מתפלל מעריב?	"1) כן בברכה, ודוקא אם הוא עדיין לא קיים מצות תפילין היום (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז), אבל בין השמשות לא יברך (ביה&quot;ל ד&quot;ה ויש) 2) המחבר סבר לא, אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ז) הביא מאחרונים שצריך להניחם בלא ברכה. ועי&#x27; בביה&quot;ל (ד&quot;ה ויש) דמשמע דטעמא דמעריב חשיב כלילה משום דמקיים מצות ק&quot;ש במעריב ועל כרחך חשיב ליה כזמן שכיבה ויש חשש שינה, ולפי&quot;ז אם מכוין לקרות ק&quot;ש עוד פעם בזמנה א&quot;כ לדידיה עדיין אינו זמן שכיבה ויהא מותר להניח תפילין אח&quot;כ, ע&quot;ש דמסתפק בסברא זו {ואע&quot;פ שמצינו לעיל (סי&#x27; י&quot;ח) דלאחר מעריב הוי כלילה מ&quot;מ הוי נמי זמן שכיבה}"	סימן ל סעיף ה		
